Qu'est-ce que la sanctification et comment ça marche ? | cru (2023)

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Qu'est-ce que la sanctification et comment ça marche ? | cru (1)


Sanctifier un objet signifie le laver, le purifier, le consacrer ou le mettre de côté dans un but particulier. La sanctification est un enseignement chrétien sur la façon dont Dieu transforme une personne, la rendant apte à un but sacré. La sanctification inclut un changement de cœur, un désir d'aimer Dieu et les autres. Cela inclut un changement d'avis, voir le monde d'un point de vue honnête. Cela inclut d'embrasser la vérité sur la vie, sur soi-même et sur les autres. Et à l'avenir, la sanctification comprend un changement dans le corps, la guérison et le perfectionnement de ce que signifie être humain.

La sanctification est un aspect particulier de l'enseignement chrétien du salut. C'est une expérience actuelle de salut, un processus de transformation. C'est une expérience qui arrive à une personne après avoir fait confiance au Christ pour le salut et après l'acceptation aimante de Dieu dans sa famille.

Pendant près de 2 000 ans, les enseignants et les pasteurs chrétiens ont lutté avec les divers enseignements, récits, histoires, poèmes et prophéties de la Bible sur cette transformation du cœur, de l'esprit et du corps humain.

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Définir la sanctification

Comment fonctionne la sanctification ?

Ce que la sanctification n'est pas

Sanctification contre justification

Qu'est-ce que la sanctification et comment ça marche ? | cru (2)

Définir la sanctification


La sanctification est l'œuvre gracieuse de Dieu qui permet aux chrétiens de suivre le code moral de Dieu, de l'aimer, d'aimer leurs voisins et d'aimer même leurs ennemis comme eux-mêmes.


1.La sanctification est l'œuvre de grâce de Dieu.

La grâce est la faveur imméritée de Dieu. C'est sa posture d'amour envers tous. Dieu ne sanctifie pas une personne parce qu'elle est digne ou bonne ; Dieu sanctifie une personne à cause de sa miséricorde. Cela signifie que la sanctification est un don gratuit de Dieu (Éphésiens 2 : 8). La sanctification est un travail quile Saint-Espritinitie et soutient (Galates 3 :1-3 ; 5 :16-18).

2.La sanctification est surnaturelle.

En tant qu'œuvre de Dieu, la sanctification comprend l'acquisition de nouvelles habitudes, pratiques et pensées. Mais c'est plus que le travail naturel qu'un sage psychologue ou conseiller peut accomplir chez une personne. La sanctification résulte de la présence surnaturelle et de la puissance du Saint-Esprit à l'œuvre dans la vie d'un chrétien (Galates 5 :22-26 ; Éphésiens 3 :20 ; 2 Corinthiens 12 :9-10).

Cela signifie que la sanctification n'est pas limitée par la personnalité, l'expérience de la vie ou l'éducation. Cela signifie également que la sanctification ne se limite pas à la civilité ou à l'obéissance qui implique des actions sans cœur. C'est plus.

La sanctification implique une transformation de la personne humaine dans les profondeurs de son cœur et de son âme. C'est plus que ce que n'importe qui peut voir ou ressentir. C'est un processus mystérieux et complexe que Dieu initie et soutient comme un don.

3.La sanctification est un processus.

Cela ne se fait pas d'un coup. Les chrétiens ne deviennent pas immédiatement aimants, gentils, humbles et maîtres d'eux-mêmes. En tant que processus, la sanctification signifie devenir plus saint au fil du temps. Comme un enfant qui grandit jusqu'à l'âge adulte, les chrétiens deviennent plus sanctifiés au fil du temps (1 Pierre 2:2). Cela signifie que les chrétiens doivent s'attendre à progresser, à grandir et à devenir plus aimants, gentils, humbles et maîtres de leur vie. Bien qu'il puisse y avoir des revers occasionnels et des luttes de toute une vie, Dieu rend son peuple saint à long terme.

L'un des auteurs des Écritures, l'apôtre Paul, se prend lui-même en exemple. Il explique que même s'il est un disciple de Jésus, il n'est pas "déjà parfait", mais continue à poursuivre l'appel de Dieu à une nouvelle vie (Philippiens 3 :12-14). Même en tant que missionnaire et témoin oculaire de la résurrection de Jésus, Paul continue dans un amour imparfait (Romains 7 :15). Pour lui, être sanctifié signifie embrasser les faiblesses et faire confiance à la bonté imméritée de Dieu (2 Corinthiens 12 :7-10).

4.La sanctification aboutit à de bonnes œuvres.

Dieu exige de son peuple « qu'il pratique la justice, qu'il aime la bonté et qu'il marche humblement » avec Dieu (Michée 6 : 8). Pour les chrétiens, « la religion qui est pure et sans souillure devant Dieu le Père est celle-ci : visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, et se garder pur du monde » (Jacques 1 :27).

La bonne nouvelle est que dans la sanctification, Dieu donne ce que Dieu demande. Dieu n'exige pas seulement que les chrétiens aiment et fassent preuve de compassion; au lieu de cela, Dieu crée un cœur qui aime et fait preuve de compassion. Dieu aide les chrétiens à devenir des personnes qui s'efforcent de faire le bien dans le monde. Comme une belle œuvre d'art conçue pour apporter de la joie, Dieu transforme Son peuple en un chef-d'œuvre créé pour faire le bien dans le monde (Éphésiens 2 : 10).

5.La sanctification ressemble à Jésus.

De nombreuses descriptions bibliques des bonnes œuvres, de l’amour, de la vertu et des qualités que le Saint-Esprit produit dans la sanctification trouvent leur image parfaite dans la vie et le ministère de Jésus. Les chrétiens doivent imiter Dieu en modelant leur vie sur les exemples d'amour et de compassion de Jésus (Éphésiens 5 :1-2 ; 1 Corinthiens 11 :1). Dans la sanctification, Dieu forme son peuple pour qu’il ressemble à son propre caractère saint révélé dans la vie d’amour et de sacrifice de Jésus (Éphésiens 4 :20-24 ; 2 Corinthiens 4 :6).

Qu'est-ce que la sanctification et comment ça marche ? | cru (3)

Comment fonctionne la sanctification ?


1.Dans la sanctification, les êtres humains participent à l'œuvre de Dieu.

Dieu sanctifie les chrétiens (1 Thessaloniciens 5 :23 ; Hébreux 5 :21 ; Éphésiens 3 :16 ; Galates 2 :20 ; Colossiens 1 :11 ; Jean 15 :4 ; Galates 5 :22). Et les êtres humains participent, luttent, combattent, travaillent et agissent. D'innombrables passages enseignent que les êtres humains ont la responsabilité d'accomplir leur sanctification (Romains 8 :12-13, 12 :9-10 ; 2 Corinthiens 7 :1 ; Galates 5 :16-23 ; Colossiens 3 :5-14 ; Philippiens 2 : 12–13).

Les chrétiens ne sont pas des spectateurs passifs assis sur la touche pendant que Dieu fait tout le travail pour gagner la journée. Au lieu de cela, les chrétiens sont des acteurs actifs qui luttent contre le mal. « Je ne cours pas sans but ; Je ne boxe pas comme on bat l'air. Mais je discipline mon corps », a dit Paul, « et je le contrôle, de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois disqualifié » (1 Corinthiens 9 :26-27).

2.Au fond, la sanctification est un processus d'abnégation et de renouvellement de l'évangile.

La sanctification est un processus de mort et de résurrection, d'autodiscipline et de la puissance de renouvellement du Saint-Esprit. Ainsi, Paul peut décrire la vie chrétienne en ces termes : « Car nous qui vivons, nous sommes toujours livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle » (2 Corinthiens 4 :11). .

L'abnégation est un ingrédient essentiel dans le processus de sanctification (Luc 9 :23 ; Colossiens 3 :5 ; Éphésiens 4 :22). Mais ce n'est pas le seul ingrédient. Le Saint-Esprit travaillant à travers l'évangile doit faire naître une nouvelle vie sur les cendres d'une vie ancienne (Romains 10 :17 ; Philippiens 3 :8-11 ; 2 Corinthiens 5 :17). Être chrétien signifie suivre Jésus dans la mort et dans une nouvelle vie (Luc 9 :23 ; Colossiens 3 :1-5). En faisant confiance à Jésus, les chrétiens font l'expérience d'une partie de cette nouvelle vie en tant que sainteté ou sanctification.

3.Dieu a fourni un plan pour la sanctification.

Dans la sanctification, Dieu a promis de travailler par l'effort humain et les activités conçues pour discipliner le cœur. Bien qu'il existe des formes d'autodiscipline qui ne valent rien pour le voyage et qui n'aboutissent pas à une vie sainte, il y a des activités spéciales que Dieu a promis de bénir (Colossiens 2 :16-23). « Dieu travaille à sanctifier son peuple en lisant les Écritures, en écoutant des sermons bibliques, en priant et en se faisant baptiser. Il travaille également à travers leur réception de pain et de vin ordinaires pendant un service d'adoration, et en servant les pauvres, les marginalisés et tous ceux qui sont dans le besoin » (Colossiens 3 : 16 ; 1 Corinthiens 10 : 16).1

Grâce à l’œuvre de sanctification de Dieu, les chrétiens commencent à imiter Jésus et à révéler des caractéristiques conformes aux siennes (Éphésiens 5 :1 ; 1 Corinthiens 11 :1 ; Galates 5 :22-26). Cela comprend aimer les gens qui pourraient se sentir comme des ennemis (Matthieu 5 :44 ; Luc 6 :35 ; Romains 12 :14, 17, 20-21). Pourtant, même en s'efforçant de faire le bien, les chrétiens échoueront. Ils continueront à lutter contre les désirs nuisibles et mauvais et la faiblesse du cœur et du corps (Romains 7 :15 ; Philippiens 3 :12-14 ; 2 Corinthiens 12 :7-10). Les effets de la sanctification dans cette vie sont réels, mais incomplets et imparfaits. C'est parce que le résultat final de la sanctification est la résurrection et la plénitude de la nouvelle vie qui attend dans la prochaine.

Qu'est-ce que la sanctification et comment ça marche ? | cru (4)

Ce que la sanctification n'est pas


1.La sanctification n'est pas la perfection.2

Après avoir lu des passages comme 1 Jean 1 : 8-2 : 2 ou Romains 8, certains chrétiens ont conclu qu'être sanctifié signifie ne jamais commettre un acte malveillant intentionnel. Pour ces chrétiens, être sanctifié signifie être purifié de tout égoïsme, mal ou impureté au point qu'il devient impossible pour un chrétien de faire intentionnellement le mal. Mais une lecture attentive de 1 Jean 1 :8-2 :2 montre seulement que les chrétiens doivent mûrir au point que faire le bien dans le monde et aimer Dieu deviennent une habitude. Cela correspond mieux à d'autres passages de la Bible (Hébreux 12 :4 ; Jacques 5 :16 ; Romains 7 :15 ; Philippiens 3 :12-14 ; 2 Corinthiens 12 :7-10).

2.La sanctification n'est pas naturelle.

Dans une société avec des experts en psychologie, des coachs de vie et des livres d'auto-assistance, les chrétiens peuvent parfois confondre la sanctification avec la productivité, l'amélioration de soi ou la pleine conscience. Ce sont toutes de bonnes poursuites et réalisations et incluent de bonnes pratiques et disciplines. Une personne n'a pas besoin d'être chrétienne pour être une bonne personne, productive ou consciente. Les chrétiens peuvent utiliser ces ressources, mais ne doivent pas confondre la croissance personnelle avec la sanctification, aussi bonne soit-elle.

La sanctification résulte de la présence surnaturelle et de la puissance du Saint-Esprit à l'œuvre dans la vie d'un chrétien (Galates 5 :22-26 ; Éphésiens 3 :20 ; 2 Corinthiens 12 :9-10). Cela nécessite un changement de cœur, un alignement de la volonté avec la volonté de Dieu. La sanctification signifie apprendre à aimer ce que Dieu aime et à valoriser ce que Dieu valorise, et ainsi la sanctification va au-delà de ce qui est naturel.

3.La sanctification n'est pas un chemin pour gagner l'amour de Dieu.

Les Écritures enseignent que la sanctification est un don de Dieu aux personnes qu'il aime déjà. Dieu aime et désire que tous reçoivent son don de la vie éternelle (Jean 3 :16-17 ; 1 Timothée 2 :4). Toute la vie de Jésus démontre l'amour et la miséricorde de Dieu envers tous, en particulier les pauvres, les marginalisés et les exclus de la société. Jésus s'est fait un devoir de montrer de l'amour aux personnes qui se sentaient le plus indignes de cet amour (Matthieu 9 :10-13, 21 :31 ; Luc 7 :34 ; Luc 15 :2). Dieu aime et accepte les gens qui s'imaginent être les pires (Romains 5 :8). De la même manière qu'une personne devient chrétienne par la grâce de Dieu, une personne devient sanctifiée par la grâce (Galates 3 :1-5).

Sanctification contre justification


Pour comprendre la sanctification, il est utile de la distinguer d'un autre enseignement important, la justification. La justification et la sanctification sont toutes deux des enseignements chrétiens liés au salut. Ils font tous deux partie de la bonne nouvelle de Jésus-Christ. La justification et la sanctification sont des dons gracieux de Dieu, reçus par la foi. Mais il y a aussi trois différences importantes.

1.La justification est légale; la sanctification est transformationnelle.

La justification est le contraire de la condamnation (Romains 8 :1). C'est un changement de statut d'être coupable devant Dieu à être appelé juste, saint ou parfait. La justification est la déclaration légale de Dieu selon laquelle une personne est à la fois innocente de toutes les accusations portées contre elle et à l'abri de toute accusation future devant le tribunal de Dieu. C'est à la fois le pardon et l'immunité légale pour que la personne ne puisse pas devenir coupable (Romains 7: 4).

Cela fonctionne parce que par la foi une personne embrasse Jésus comme son représentant légal devant Dieu. Et en tant qu’œuvre de leur représentant légal, l’œuvre de Jésus compte comme la leur, et la mort de Jésus compte comme la leur (Romains 5 :12-21). Pour expliquer davantage, dans la justification, le statut de Jésus est appliqué à une personne par la foi (Romains 3 :21-26).

Contrairement à la justification, la sanctification est transformationnelle. La sanctification n'est pas un changement de statut mais un véritable changement dans la condition humaine. La justification est déclarée pardonnée et juste, mais la sanctification est rendue juste et sainte.

2.La justification se produit d'un seul coup ; la sanctification se produit au cours d'une vie.

En tant que changement de statut, la justification est immédiate, définitive et complète. Une personne ne devient pas justifiée avec le temps, et une personne ne devient pas plus ou moins justifiée tout au long de sa vie. Pour les chrétiens, la justification est un événement dans le tribunal de Dieu qui s'est déjà produit. C'est pourquoi Paul a décrit un chrétien comme ayant « été justifié » de la même manière que Christ est mort « une fois pour toutes » (Romains 5 :1, 6 :10).

3.L'œuvre de Jésus est le fondement de la justification ; La vie de Jésus est le modèle de la sanctification.

Par la foi, une personne embrasse Jésus comme son représentant légal devant Dieu, ce qui signifie que l'œuvre de Christ compte comme la sienne et que la mort de Christ compte comme la sienne (Romains 5 :12-21). Cela fonctionne parce que Jésus, en tant que Messie, est venu remplir toutes les exigences de Dieu pour la vie éternelle en tant que représentant de l'humanité. Par la résurrection, Jésus entre dans la vie éternelle qu'il a assurée pour tous ceux qui lui font confiance pour le salut.

Dans la sanctification, la vie de Jésus est un modèle à suivre (Éphésiens 5 :1-2 ; 1 Corinthiens 11 :1). Dans la sanctification, Dieu transforme son peuple au fil du temps pour ressembler à Jésus (Éphésiens 4 :20-24 ; 2 Corinthiens 4 :6).

Conclusion


La sanctification est la belle œuvre transformatrice de Dieu dans la vie de son peuple. C'est la présence et la puissance transformatrices du Saint-Esprit et offert en cadeau à quiconque le désire (Luc 11:13).

Si vous désirez que le Saint-Esprit travaille dans votre vie et que vous vous demandez par où commencer, considérez notreEssentiels de base : Vivre la vie chrétiennesérie. Cette série présentera dix pratiques chrétiennes essentielles à travers 11 courtes études.

1"Comme la conversion initiale, la sanctification est un processus de croissance et de maturation qui nécessite une utilisation diligente des moyens publics de grâce ainsi que des disciplines ecclésiales, familiales et privées de la prière, de la lecture méditative de l'Écriture, du témoignage, de la fraternité, du service à ceux qui besoin et les soins avisés d'anciens fidèles. Dans la sanctification progressive, nous ne devrions pas nous concentrer sur la visibilité de notre expérience et de notre croissance, mais sur Christ tel qu'il nous est donné dans l'évangile » (Michael Horton, The Christian Faith, 661).

2Fred Zaspal, Warfield on the Christian Life: Living in Light of the Gospel (Wheaton, Il: Crossway, 2012), 111–120. Zaspal explique également la gestion experte de Warfield de Romains 8, faisant de ce travail un bon point d'entrée dans la discussion de ce que les théologiens appellent le perfectionnisme.

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Author: Twana Towne Ret

Last Updated: 31/10/2023

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